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在“风水班”开班之前，国内学界就爆发了一场关于风水到底是 国粹还是迷信的争论，争论的两端都是学界人物——— 1982年，建筑设计大师贝聿铭设计的中银大厦，引发了一场热闹的“风水官司”。中银大厦被设计为四把刀的形状，其中一把指向汇丰银行，一把指向当时的港督府。为此，汇丰银行在其大厦顶楼架起了四门大炮，而港督府则种了6棵杨柳。贝聿铭说：“建筑师都相 信建筑风水的。” 事实上，风水术中关于建筑、生态的内容，被大陆越来越多的景观设计和城市规划学者所用。但是关于风水到底是国粹还是迷信的争 论一直存在。 “风水其实很多就是口口相传的民间经验，比如说居室设计时，卧室门不能和大门相对，其实这都是不断总结出来的生活经验。”王涛说。王是南京师范大学现代鉴定研究中心副主任，同时也是羑里中 华易经应用研究会副会长。 在他看来，风水有术数风水和建筑风水之分。建筑风水中包含的民间经验多一些，而术数风水所包含的非理性的东西比较多，也就是 带有点迷信成分。 早在上世纪90年代初，北京大学环境学院规划系于希贤教授就在北大开了风水课，他说，“科学”是一个外来的词，用一个外来的 词来衡量在中国有着6000多年历史的风水是没有道理的。 “我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”于希贤说。风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化， 其精华也在于此 清华大学建筑系教授陈志华称，建筑风水是建立在易学基础上的。《易经》里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两 千年后的建筑规划吗？ 陈志华认为，所谓风水中的科学性，无非就是地质、地理、结构、采光、通风、构图、布局等现代技术与审美学科的知识。比如“坐北朝南”，连蚂蚁、老鼠都知道坐北朝南，还用得着请教“风水师”吗？“我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究 的。”陈说。 上海交大学科学史系主任江晓原教授也认为，风水中包含了一些 科学的成分，但就其主体而言，应属于伪科学一类。 现代建筑中越来越多添加了建筑风水的成分。据报道，在南京仅“有点名气、被房地产商奉为上宾的风水师”至少有上百人，被开发 商找得多的人“年收入二三十万人民币不成问题”。 同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为，在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为，这与人们内心趋利避害的“求吉”心理 关。 源自美国的迪士尼乐园在落地香港时也不得不入乡随俗，乐园内 的设计及布局均经过风水大师的精心设计，充满玄机。 到底应当如何看待风水？贝聿铭曾经有过论断：“建筑风水有好几种，比如说我们造房子，要背山傍水，这应该相信，可如果弄得太 过分，就变成迷信了。” | 
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