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这里不由得让笔者联想到张怀瓘在《书议》中论述道：“子敬才高识远，行、草之外，更开一门。夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又处其中间，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游……”这里说到小王在大王的行书上创造的新书体，非草非行，流便于行草，又处其中间。他还在《书断》中提到：“王献之变右军行书，号曰破体书。” ( q7 j4 V/ s0 w, q
张怀瓘认为破体书是小王在大王行书的基础上加以创造的新书体。实际上，张怀瓘的这两段话已经将破体的特点阐释的很明白了，即打破真、行、草各体的界限，融会而成。唐代徐浩的《论书》中说到：“《周官》内史教国子六书，书之源流，其来尚矣，程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略，未有功能。 0 R2 q( L9 c; ^7 I
厥后锺善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。”这里将小王的破体与锺繇的真书、张芝的草书、王羲之的行书并列为当时最高成就的书体。笔者认为王献之在“破体书”的创造上自然是有超越王羲之的地方。 ! T7 Z7 d9 t8 ?3 b, {
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